以弗所書第四章──如何建造教會(四之二)(余光昭)

七個「一」

「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」(弗四4-6)
這裡提到七個「一」
「身體只有一個」:我們需要「一」。身體不聽話,你會很麻煩──左腳想走左邊,右腳卻不願配合,偏要走右邊,實在糟糕!有些人認為沒有神,但試想,你全身要配合去做一件事,實在不簡單,例如打乒乓球,動作需要無數變化,全身肢體需要很合作、一致。你無論發明什麼,仍遠遠不及你自己。
「聖靈只有一個」:聖靈不會感動大家做相反的事。
「一個指望」:我們蒙召有同一指望,就是主回來和將來的一切事情。很寶貴,將來我們能夠永遠在一起,在世上,我們實在再找不到更寶貴的事情。有些人,我們可能只會在某些時間與他們在一起,但你不知道他們將來的結局會如何,然而我們已有保證,能永遠在一起,我們的指望只有一個。
「一主」:我們要愛主,祂是我們的主,祂不會吩咐我們彼此衝突。
「一信」:我們信的聖經真理,不會有兩套,有些人卻把聖經複雜化。我曾向不在我們中間聚會的人傳講真理,他們卻逃避聖經,推說時代已不同,以前沒有牧師、沒有宗派,現在有牧師,也有宗派,以時代變遷來解釋真理!有些情況,你說時代不同,實在有見地,但聖經說得很清楚,教會由長老治理,牧師是一種恩賜。不會因為時代不同,現在就由牧師帶領教會,或現在世界各地有很多教會都是如此,於是長老和執事只好負責事務,這些根本不合聖經。如果你說時代改變了,做法就可以改變,那麼聖經有什麼作用?讀來也沒有意思。難道要重新編排,把有關長老治理教會的篇章全部刪掉嗎?聖經沒有講清楚的地方,就可以因應情況去做,但聖經很清楚說到是長老治理教會,為何不遵從呢?難道這樣做,教會就越來越差,甚至衰亡?有人說長老治理教會是行不通,我們中間卻一直由長老帶領教會,沒有行不通,只會更好。
他們除了說時代不同,又說各人看聖經角度不同。這種說法,是認為神不懂說話,不懂表達,或意味著祂說的話,難以明白,以致眾說紛紜。這是不可能的,因為神表達得最清楚,不容易產生誤會,特別關乎聖經的實行,不可能混淆不清。至於預言,有些我們沒有親眼目睹;有些是比喻,卻沒有指明是比喻什麼,我們要小心解釋,因為當中有主所要表達的意思。然而,關於神要你怎樣做,說得很清楚,沒有別的解釋,例如受浸,是下到水裡;至於蒙頭,聖經提到是「為天使的緣故」,應在頭上有服權柄的記號,而不是風俗(天使跟風俗有什麼關係呢)!我們是一「信」,所信的是一樣。
我們一直遵從聖經的做法去施浸,有些人卻認為灑水就可以了,卻找不到一節聖經證明這說法。如果是這樣,很多經節都應該刪掉,因為沒有意義,甚至應該寫明若干年後,就不用遵守。如果現在不用再實行蒙頭,不如刪掉那段聖經,神也實在不用默示保羅,並且記載在聖經裡!說得極端一點,連主釘十字架都可以說是時代不同,現在不用靠祂釘十字架了!即是說,任由你怎樣說都可以,全本聖經任何部分,你也可以說已經過時。這樣胡亂解釋聖經,難怪今天教會難以合一!
我們十分簡單,聖經怎樣說,我們就怎樣做。弟兄姊妹,不要一味尋求所謂亮光和深度;聖經的意思,雖然簡單,卻很有深度,例如主愛你,毫不簡單!祂為我們降世,成為人子,祂確曾這樣做;無窮深度,包含在「祂愛你」這句話裡。體會祂愛你,並不「新奇」,但當中有無限愛意!
「一洗」:受浸就是歸於父、子、聖靈的名下。神是眾人的父,祂很想我們相愛合一,不想我們「分家」,也不想我們這班兒女有爭執,彼此疏遠。神超乎眾人之上,貫乎眾人之中。祂把我們「串連」起來,又住在我們眾人之內。
神的旨意,不斷恢復,教會越來越行在祂的心意裡。我以前在宗派聚會,也去過其他地方講道,了解他們的情況。以前,我們當中也不夠「一」,未看見全城合一,我們試過不用什麼「會」或什麼「堂」等名稱,彼此多了相交。十九世紀,「弟兄們」未分裂時,是當代最榮耀的一群,他們丟棄一切攔阻合一的事,棄絕牧師名銜。神向他們打開祂的話,帶來很大復興。他們起初很興旺,但後來仇敵攻擊他們,他們就分裂了,在一個城裡,分開在不同地方聚會,雖然沒有宗派的名字,但不夠合一。到了二十世紀,倪柝聲恢復「全城合一」真理,我們需要去跟隨、恢復。後來,倪柝聲的流又被仇敵打擊,於是主興起我們,在我們中間有很大祝福,因為我們遵行祂的意思。
為什麼有些教會那麼軟弱呢?因為連作帶領的,都未信主,無論你怎樣勸導他,他都不聽,反而覺得你干涉他,所以全球一些教會的境況很差。如果在我們中間,有一個未信主的人在帶領教會,後果會如何呢?
先不說其他,單單一點,已經足夠──神喜悅我們合一嗎?既然神喜悅,為什麼不去討神喜歡呢?全城合一,絕不會錯,因為神絕對喜歡我們「合而為一」。不實行全城合一,必定是錯。

1986年3月2日
抄錄:葉啟明
(本文未經余弟兄審閱)

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