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希伯來書第十章與新約福氣
「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」（來八12）
「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」（來十1）
希伯來書第十章，十分重要和寶貴，講到新約與舊約的分別。舊約時代，人要一次次獻祭，因為獻祭不能使近前來的人得以完全。新約則說到我們已完全，並且永遠完全，與舊約是強烈對比。
「若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」（來十2）
今天，我們不用再獻祭，誰會牽著牛羊來參加聚會？我們的良心已潔淨，若你還覺得有阻礙，皆因你未夠認識主十字架所作成的，也不夠享受。主已經來了，一切都截然不同！
「何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心﹝原文作良心﹞，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？」（來九14）
主的血能洗淨我們的良心，前約有不足，無法使人完全。
「就不再覺得有罪了」：這不是說你今天犯罪、失敗，卻不知道；而是說你與神之間，你良心方面，沒有罪疚，你的罪已全赦免，但你要悔改。若你不斷受控告，就難以快速回到神面前，也不那麼被神吸引，反會導致更多失敗。若要扭轉，就先要多享受第四點福氣，不明白這點，殺傷很大，若你不去解決這問題，會長期殺傷你。
很寶貴，主的血使我們良心不再覺得有罪，即使你犯罪失敗，祂已完全赦免你，你在祂面前，永遠完全。
「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十12-14）
「但基督獻了一次永遠的贖罪祭」：主一次釘十字架，救恩就成就了；祂赦免我們，不是「分期付款」，不是只赦免你信主前的罪。祂不需要再釘十字架，解決你信主後的罪。你是個已被赦免的人，不再是舊人，而是新人，與主聯合。
「就在神的右邊坐下了」：主已作成一切，所以「坐下了」。
今天你參加聚會，若聚會地方沒有椅子，你會覺得很奇怪。但很寶貴，會幕裡沒有椅子。從前，以色列人是站著聚會，而不是坐著。聖殿是整個以色列國最重要的地方，祭司很尊榮，聖所裡卻沒有椅子，很特別。這不是人想出來的，證明聖經是神的話。你試過走進入一座建築物，裡面連一張椅子都沒有嗎？有時，會有很多人走進聖殿外院，而至聖所，只有大祭司才能進去，但很特別，裡面沒有椅子，因為當中有特別意思。他們按神的指示建造會幕，沒有椅子，原因是救恩未完成。舊約時代，要不斷獻祭，因為罪的問題仍未解決，但主已宣告「成了」！一次過解決罪問題，不需再獻祭。
我們與主同坐天上
很寶貴，主已經坐在阿爸右邊，我們與祂一同坐在天上（弗二6）。我們不是懶散地坐在天上，而是有很寶貴的事奉。我們知道罪問題已徹底解決，我們有分與主同坐天上。如果我們仍有罪，豈能帶著罪坐在天上呢？聖經沒有說你一犯罪，馬上從天上墜落，悔改後再坐在天上。你已經與主聯合，你與祂同享坐在天上的權利，雖然我們仍在地上，但已有足夠資格與祂同坐天上。
我們與主一同坐在天上，代表祂完全接納我們，阿爸也很接納我們。我們是與主聯合，這樣一同坐在天上，不再有罪問題，否則怎能坐在天上呢？
主呼喊「成了」！祂解決了我們罪的問題。阿爸對主說：「祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。」（詩一一零1）當主再來，就對付仇敵，使仇敵成為祂的腳凳，而不是來解決罪的問題，因為祂已一次過完全解決了！阿爸不是對主說：「祢坐我右邊，但現在那群門徒有些問題，祢要再下去釘十字架。」沒有這回事！祂已經解決我們一生罪的問題，不用再處理，祂說「成了」，就確實是「成了」！魔鬼會令你懷疑，但這確是聖經的話。
「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」：主使我們成聖，永遠完全，不需再處理罪的問題，所以主在阿爸右邊坐下了。舊約祭司不能解決人罪的問題，獻祭的事是影兒，牛羊的血不能真正洗淨人的罪，就好像我們用信用卡，只是預支。舊約時代，人犯罪，宰殺牛羊為贖價，就像預支主將來釘十字架，擔當他們的罪。他們的罪得以遮蓋，就能親近神。現在，我們不需信用卡，整間銀行都屬於我們，無論有多少帳單，都能付清，而且有餘。主釘十字架，對付我們的罪問題，足夠有餘，因為祂是神。祂為我們死，流出寶血，使我們永遠完全。我們一生的罪已完全解決，不用分期處理。
不再定罪，永遠完全
「聖靈也對我們作見證；因為祂既已說過：『主說：「那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面」。以後就說：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」』這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」（來十15-18）
「聖靈也對我們作見證」：耶利米書提及新約四個福氣，希伯來書第十章說了第一和第四個。聖經是聖靈感動先知寫出來的，所以聖靈要作見證。我最近才更明白，為什麼希伯來書特別選了兩個福氣來寫，並說聖靈也作見證，不是其他兩個福氣不夠真確，而是第一和第四個福氣，互有關連。
希伯來書提到：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯」，前面則提到：「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證……」聖靈見證我們永遠完全。新約第四個福氣，包含我們永遠完全，有很多聖經內容，都說到這方面，例如赦免、十字架的功效等。我們永遠完全，罪問題永遠過去，我們不要像舊約的人，一次次想起罪。
「因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」（來十2）
舊約時代的人不能達到這樣的光景，我們卻可以。
「但這些祭物是叫人每年想起罪來。」（來十3）
他們每次獻祭，就要再認那一年所犯的罪，想起那些罪。獻祭不能一次過解決所有罪問題，良心仍有虧欠。牛羊的血不能真正除罪，獻祭只是影兒。現在我們與舊約完全不同，舊約有認罪的事，新約卻沒有。
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）
很多基督徒引用這節聖經，說信主的人要認罪，他們錯解聖經，使全球教會、歷代教產生很多問題。《成長歷程˙榮上加榮》說得很清楚和詳細，這節聖經是說出未信主的人，要承認自己的罪，接受主為救主，也針對當時諾斯底派說的，卻不是對基督徒。歌羅西書，保羅說我們的罪已得赦免，我們永遠完全。你信主那天，承認自己有罪，需要主拯救，就是運用這節聖經，當然不一定要說出全部字句，正如與主同釘十字架的強盜，他表達需要主拯救，就可以了。總之，只要人知道有罪，需要主救拔，承認自己的罪，也可以說：「主啊，赦免我。」這節聖經，是說出一個人信主時，所發生的事。這是關鍵，很重要！此外，馬太福音第六章12節說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」決不是說認罪及得赦免。
全球基督徒不斷認罪，但為什麼保羅書信，沒有一句提過要認罪呢？若失敗後要認罪，為什麼保羅寫了眾多書信，卻不教導他們認罪呢？哥林多教會有很多問題，甚至有弟兄姊妹犯罪，保羅卻沒有叫他們認罪。如果認罪那麼重要，為什麼他絕口不提呢？
「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二1-2）
約翰壹書第一章是對未信主的人說的，第二章開始，是對信徒說的。約翰沒有叫基督徒認罪，求主赦免，他要我們看主在十字架所成就的。你看見主，就被祂吸引。祂在天上為我們辯護、代求，很歡迎我們，完全沒有叫我們認罪。現在很多資訊，但包括基督徒所說的，都有錯誤。
我不是驕傲，我也曾「中毒」。主要我們建造祂心意的教會，我們要依據聖經。認罪很慘，又浪費時間。我以前曾用很多時間認罪，心很痛苦。你認罪時，又再想起那些罪，就容易再受試探，甚至心裡又再犯罪，這是魔鬼的毒招！
若認罪很重要，保羅、約翰不會一句不提，不教導弟兄姊妹。聖經不是說，若有人犯罪，就要認罪，而是在父那裡有一位中保，就是那義者耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭。我們要看見榮耀中的主，祂已經為我們解決一切問題，祂很愛我們，在天上為我們禱告，祂又是中保，為我們辯護，就如撒迦利亞書第三章，祂對付控告約書亞的魔鬼。
為什麼聖靈特別揀選這兩個福氣作見證呢？因為神要我們知道，我們永遠完全，聖經已用很多理由來證明這點，但這兩個福氣是很大證明。首先，神明顯講到不再記念、不再追究我們的罪，既是如此，我們為什麼還去記念呢？神說不再記念，你卻仍向祂認罪，是否想祂記念你的罪呢？神確實不再記念你的罪，在祂那裡，永沒問題。
聖靈為新約第一和第四個福氣作見證
為什麼神不再記念我們的罪呢？因為我們已經永遠完全，再沒有罪了，神不會再審判我、刑罰我。約翰福音第五章24節說得很清楚：「不至於定罪，是已經出死入生了。」第四個福氣很清楚說出我們永遠完全：「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證……」（來十14-15）聖靈為新約兩個福氣作見證。第一個福氣很重要，聖靈住在我們裡面，父和主也一同住在我們裡面了。
如果我信主後失敗了，在神面前依然有罪，仍未完全，祂又怎會住在我裡面呢？因此，聖靈要作見證，提醒你，你真的永遠完全！第一個福氣已講到，聖靈永遠住在你裡面，並繼續作工。父、子、靈都住在你裡面，如果你仍有罪，與神隔絕，祂怎會住在你裡面呢？絕不可能！
約翰福音第十四章，主很清楚說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」（約十四16）聖靈住在我們裡面，是永遠的同在，這是最重要及首先的福氣──父、子、聖靈住在我們裡面，接下來是我們重生，一件件福氣，從這裡開始。
以往，我不明白為什麼聖靈特別為第一、四個福氣作見證，卻沒有提及第二、三個呢？因為這兩個福氣，是很強的證明──我們永遠完全。盼望你沒有疑問，清楚「不再記念」是什麼意思。神不再記念我們的罪，我們不要再向祂認罪，要祂記念我們的罪，求祂赦免。阿爸會說：「我已經赦免你的罪，怎麼你還要我赦免呢？」