以色列人有七個重要節期，之前已介紹了兩個：逾越節和無酵節；今回談第三個——初熟節（the Festival of Firstfruits）。
「你曉諭以色列說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納，祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」（利二三10-14）
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我們有榮耀的計劃，超過第一程的復興，但必須好好親近主。主是聽禱告的，不要輕看你的禱告，只要你有真誠、清純的心，因為祂厚待求告祂的人。你不要怕去接觸人，不是靠自己有多厲害，而是有主與我們同在，一切都是祂的作為。教會初期，聖靈降臨，多麼厲害，整個局勢，立時改變！當時的門徒，主受死前都在他們一起，但他們仍很軟弱，直到聖靈來了，主住在他們心中，他們的心靈深深經歷主，超過主在他們身邊的時候，於是他們變得非常榮耀。他們是第一棒，我們則是最後一棒。主使用無學問的小民，不是靠頭銜、學歷、才能、勢力，乃是倚靠祂的靈，方能成事。 (more…)
現在最流行的中文聖經譯本，是《和合本》，在1919年出版。但你知不知道，最早的中文譯本，是在什麼時代出現嗎？
聖經中文譯本，最早可追溯至唐朝。按於1625年在西安出土的「大秦景教流行中國碑」所記，其中有《真經》、《舊法》、《經留二十七部》和《翻經建寺》等，證實在唐朝景教傳入期間（635年），已有中文聖經譯本，但已失傳。
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耶穌受死，第三日復活，眾所周知。可是，那「三日」怎樣計算，卻有些爭拗，因為福音書有幾個「版本」，包括：「三日三夜在地裡頭」（太十二40）、「第三日復活」（太十六21；路九22）、「三日後我要復活」 （太二七63）、「過三天復活」（可八31、九31）。
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大家都知道，舊約聖經絕大部份是用希伯來文寫的，而《七十士譯本》（Septuagint，簡稱LXX）則是最早和最具影響力的舊約希臘文譯本，約於公元前三至一世紀譯成。所以，在耶穌時代，《七十士譯本》已經流通。 (more…)
考考你，舊約聖經有多少卷書？
對了，三十九卷！第一卷是創世記，最後一卷是瑪拉基書。但是，原來猶太人所用的希伯來聖經，無論書卷數目和排序，都跟我們現時的舊約聖經不一樣。
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亞當（Adam）這個名字，在和合本聖經中出現二十四次。這個字的意思是「紅土」或「屬土的」，與「地土」（Adamah）源自同一字根。此外，「亞當」也是希伯來文「人」字的讀音。亞當是人類的始祖；從聖經稱他為「有靈的活人」（創二7；林前十五45）、「神的兒子」（路三38），以及「首先的人」（林前十五45），可看見神的心意是要人與祂相交，作祂的兒子。
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初信的日子最是甜蜜、愉快，但信主越久反而很難快樂和自由地向神流露自己，因為失敗的經歷多了，覺得自己不夠好，不像以前般愛主。可能是人長大了，以知識代替了單純的心。我變得時常看自己的表現，忘記了主對我個人的愛，很苦惱，被很多錯誤觀念影響，想找出路；我知道我仍然很想愛主，我也繼續親近主。
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