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「永遠的」希伯來書

讀希伯來書,除了「大祭司」、「更美」、「新約」這些主題外,還有一個重點是「永遠」。無論談到神和祂的作為,或是談到人的各方面,都與「永遠」有關。 一、神是三而一的,父、子、聖靈是永恆者 1. 神是永恆者,希伯來書一次次提及,祂是「永生神」。 「弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。」(來三12) 「何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,祂的血豈不更能洗淨你們的心[原文是良心],除去你們的死行,使你們事奉那永生神麼?」(來九14) 「落在永生神的手裡,真是可怕的!」(來十31) 「你們乃是來到錫安山,永生神的城邑……」(來十二22) 2. 主耶穌是永恆者,希伯來書也引用舊約聖經說明這事。 「論到子卻說:神啊,祢的寶座是永永遠遠的……」(來一8,引用詩四五6) 「……惟有祢永不改變;祢的年數沒有窮盡。」(來一12,引用詩一零二27) 「這位既是永遠常存的,祂祭司的職任就長久不更換。」(來七24) 「耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」(來十三8) 3. 聖靈是永恆者,希伯來書特別提到祂是「永遠的靈」。 「何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神……」(來九14) 請留意,希伯來書第九章14節同時提及阿爸(永生神)、主(基督)、聖靈(永遠的靈)。 二、主耶穌這位永恆者,是我們永遠的大祭司。 「就如經上又有一處說:祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」(來五6,另見來七17,引用詩一一零4) 「作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。」(來六20) 「至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立祂的對祂說:主起了誓,決不後悔,祢是永遠為祭司。」(來七21) 「這位既是永遠常存的,祂祭司的職任就長久不更換。」(來七24) 「……但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。」(來七28) 三、主耶穌是大祭司,作成永遠而完美救恩,解決我們罪的問題,更使我們永遠完全。 「祂既得以完全,就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。」(來五9) 「並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」(來九12) 「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。」(來十12) 「因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來十14) 四、還有其他關於「永遠」的真相,都與我們息息相關。…

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「更美的」希伯來書(二)

「我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊。」(來八1) 新約聖經中,只有希伯來書提到主耶穌是大祭司。而這節聖經,是希伯來書的「鑰節」,使我們認識,主是我們永遠的大祭司,祂超越一切。 希伯來書,除了多次使用「更美的」(better)一詞,當主耶穌與天使或其他人相比,都是更美、更超越的。 第一章 主是永恆者,比天使更美 「祂所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。」(來一4)按原文,「更尊貴」的意思是「不同的」(different)、「超越的」(excellent, surpassing)。 第三章 主治理神的家,比摩西更美 「祂比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮。」(來三3) 第四章 主領我們進入真正安息,比約亞書更美 另外,主成為人,比世人更美,因為「祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪」(來四15)。 第五至七章 主做大祭司,比亞倫更美 因為主不按亞倫的等次,而是按麥基洗德的等次成為大祭司。「並蒙神照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。」(來五10)「作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。」(來六20) 第八章 主作祭司的職任,也是更美的 「如今耶穌所得的職任是更美的……」(來八6)「更美的」原文與第一章4節「更尊貴」是同一個字。 超越一切的主,是我們永遠的大祭司,也是我們榮耀裡的良人。願你的心,天天被祂吸引。 作者:陳偉雄

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