讀希伯來書，除了「大祭司」、「更美」、「新約」這些主題外，還有一個重點是「永遠」。無論談到神和祂的作為，或是談到人的各方面，都與「永遠」有關。 一、神是三而一的，父、子、聖靈是永恆者 1. 神是永恆者，希伯來書一次次提及，祂是「永生神」。 「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」（來三12） 「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心［原文是良心］，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？」（來九14） 「落在永生神的手裡，真是可怕的！」（來十31） 「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑……」（來十二22） 2. 主耶穌是永恆者，希伯來書也引用舊約聖經說明這事。 「論到子卻說：神啊，祢的寶座是永永遠遠的……」（來一8，引用詩四五6） 「……惟有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。」（來一12，引用詩一零二27） 「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。」（來七24） 「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」（來十三8） 3. 聖靈是永恆者，希伯來書特別提到祂是「永遠的靈」。 「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神……」（來九14） 請留意，希伯來書第九章14節同時提及阿爸（永生神）、主（基督）、聖靈（永遠的靈）。 二、主耶穌這位永恆者，是我們永遠的大祭司。 「就如經上又有一處說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」（來五6，另見來七17，引用詩一一零4） 「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來六20） 「至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立祂的對祂說：主起了誓，決不後悔，祢是永遠為祭司。」（來七21） 「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。」（來七24） 「……但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」（來七28） 三、主耶穌是大祭司，作成永遠而完美救恩，解決我們罪的問題，更使我們永遠完全。 「祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。」（來五9） 「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（來九12） 「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」（來十12） 「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十14） 四、還有其他關於「永遠」的真相，都與我們息息相關。…

「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。」（來八1） 新約聖經中，只有希伯來書提到主耶穌是大祭司。而這節聖經，是希伯來書的「鑰節」，使我們認識，主是我們永遠的大祭司，祂超越一切。 希伯來書，除了多次使用「更美的」（better）一詞，當主耶穌與天使或其他人相比，都是更美、更超越的。 第一章 主是永恆者，比天使更美 「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」（來一4）按原文，「更尊貴」的意思是「不同的」（different）、「超越的」（excellent, surpassing）。 第三章 主治理神的家，比摩西更美 「祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。」（來三3） 第四章 主領我們進入真正安息，比約亞書更美 另外，主成為人，比世人更美，因為「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」（來四15）。 第五至七章 主做大祭司，比亞倫更美 因為主不按亞倫的等次，而是按麥基洗德的等次成為大祭司。「並蒙神照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。」（來五10）「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來六20） 第八章 主作祭司的職任，也是更美的 「如今耶穌所得的職任是更美的……」（來八6）「更美的」原文與第一章4節「更尊貴」是同一個字。 超越一切的主，是我們永遠的大祭司，也是我們榮耀裡的良人。願你的心，天天被祂吸引。 作者：陳偉雄