希西家時代的恢復
「王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。」（代下廿九25）
歷代志下記載一次次的恢復，就是恢復到大衛時代那種景況。這段聖經談到希西家時代的恢復，很寶貴。很清楚，這種音樂事奉，明顯是神的心意。在摩西的會幕，沒有這種事奉，到了大衛時代，有一個新開始，就是在神的殿裡用樂器唱詩敬拜。
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我們怎麼知道這是神的心意，而不是大衛自己發明，或人的意思呢？
首先，當時在基遍有摩西的會幕，只是那裡沒有約櫃。會幕中，約櫃最重要，顯出神的同在。這樣，大衛運送約櫃時，為什麼不把它送到基遍呢？基遍離耶路撒冷不過十公里路程，要把約櫃運到那裡去，沒什麼困難；此外，他也可以選擇把基遍的會幕搬到耶路撒冷來。按常理，應該這樣想才對，因為在基遍的會幕，沒有約櫃，不夠完整，而在耶路撒冷的約櫃，欠了會幕裡的物件，也顯得不夠完備。
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「他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。」（代上廿六13）
俄別以東已經入了某一個宗族。聖經有這方面的事例，迦勒本身是基尼洗族人，也就是迦南人，應該被滅，但後來他竟然屬於猶大支派。聖經中，迦勒出現的次數相當多，神屢次稱讚他。又例如利未支派，看聖經的家譜，算一算，利未支派不可能生養得這麼快，從利未開始，到出埃及的時候，利未支派的人數很多，正常來說，出生率不可能那麼高，原因是有些人加入了這支派。聖經說，如果有人受了割禮，即使是僕人，就可以歸入以色列的宗族。
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在約櫃前事奉
首先要注意，大衛的帳幕是在律法時代，十分特別，是人難以想像的。當時，摩西的會幕明顯是神的心意，約櫃放在至聖所裡，全世界只有一個人——大祭司，每年只有一次，在贖罪日那天，帶著血進到至聖所事奉。其他祭司不可以進去，利未人也不可以進去，外邦人更不用說了。但是，大衛的帳幕裡只有約櫃。舊約聖經描寫大祭司進到至聖所裡事奉時，有沒有提及「在約櫃前」呢？你可以找找。當然，他們是在約櫃前事奉，但是在摩西五經，沒有提及這句話。可是，寫到大衛的帳幕時，聖經中一次次提到他們「在約櫃前」事奉和敬拜。而且，進去的人，包括了外邦人，不是很驚人嗎？
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更深認識大衛的帳幕

關於大衛的帳幕，我有相當多話語要分享。如果你有參加之前的特會（編按：2007年8月之特會，見第一章），相信也很難忘第一場聚會，聖靈在當中很大作工。我相信主使用那場特會，印證祂最要什麼。
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七年災難的大綱
很多人不明白，第六印說出了主回來時的情況，再看七號，卻不像主快要回來的情況，所以覺得難以明白。但我們將馬太福音第廿四章與啟示錄對照，就很清楚了。
教會被提後，很快就開始地上七年災難。按照聖經，七年災難分為前三年半和後三年半。在啟示錄，吹七號是在發生前三年半，而後三年半裡有大災難，倒七碗是在後三年半發生的事。
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第一至第四印：災難的起頭
「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：『你來。』就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」（啟六1-4）
四活物是高級天使，與神很近。第一匹是白馬，騎在白馬上的，不是主耶穌，祂在第十九章才榮耀降臨。騎在白馬上的是敵基督，也是假冒基督的那位，即是馬太福音所說的第一個預兆。
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主親自說出祂降臨前的預兆
「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，什麼時候有這些事？祢降臨和世界的末了有什麼預兆呢？』」（太廿四3）
馬太福音第廿四章可以說是「小啟示錄」。主耶穌釘十字架前，在橄欖山告訴門徒，祂降臨前有什麼預兆，也說到七年災難中，事件發生的大方向。這章聖經幫助我們更容易明白啟示錄，是打開啟示錄的鑰匙。有很多基督徒讀啟示錄第六至十九章，覺得難以明白，如墮進迷霧中，一會兒有獸出現，一會兒有地震……但若你將馬太福音第廿四章與啟示錄對照，就會清楚明白了。
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九、啟示錄六至十九章，教會不在地上
有些人把啟示錄七章或其他部分解釋為教會，這是錯誤的。二至三章是整個教會時代，第四章開始，教會已經被提，這論點其實是無可反駁的。
預言、預表和預言性質
我要解釋一個要點。這七個教會所代表的到底是什麼？我覺得實在太清楚，絕對不是預言。有些人說七處教會是預言，甚至那些說有七個教會時代的人也這樣說，其實並不是預言，因為預言一定要應驗，若七個教會是預言，那麼主就不可能在早期回來，不可以隨時回來，可見七處教會不是預言。若真是預言，那麼主一定要等到老底嘉教會完結了，才可以回來，所以絕對不是預言。主可以隨時回來，不需要等到七個教會都應驗了這麼漫長的時間才回來。
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七、前三後四
這一點比較特別，我較少提到。七個教會一定有其分別，主這樣安排一定是有原因，而這一點也是一個很強的證據。
我們先看看關於主再來的事。啟示錄二章提到以弗所教會、士每拿教會和別迦摩教會時，都沒有提到主的再來，但從第四處教會開始至第七處教會都有提及，所以分作「前三後四」，前三個教會是一組，後四個是一組。很明顯，這七處教會並不單單代表當時的情況，也不是隨便挑出七處教會來說。
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